احتاج إلى معاونة أبناء جنسه له فيه واحتاجوا إلى مثل ذلك منه فاضطرّوا إلى الاجتماع والمشاركة ، ولذلك اتّخذت القرى والمدن . ( محمد العامري ، السعادة والإسعاد ، 218 ، 18 ) . - الذي نهى عنه النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم من المخابرة وكراء الأرض قد جاء مفسّرا بأنّهم كانوا يشترطون لربّ الأرض زرع بقعة معيّنة ، ومثل هذا الشرط باطل بالنص وإجماع العلماء ، وهو كما لو شرط في المضاربة لربّ المال دراهم معيّنة ، فإنّ هذا لا يجوز بالاتفاق ، لأنّ المعاملة مبناها على العدل ، وهذه المعاملات من جنس المشاركات ، والمشاركة إنّما تكون إذا كان لكل من الشريكين جزء شائع كالثلث والنصف ، فإذا جعل لأحدهما شيء مقدّر لم يكن ذلك عدلا بل كان ظلما . ( ابن تيمية ، الحسبة ، 27 ، 8 ) . - اعلم أنّ أوّل ما يقع من آثار الهرم في الدولة انقسامها . وذلك أنّ الملك عندما يستفحل ويبلغ من أحوال الترف والنعيم إلى غايتها ، ويستبدّ صاحب الدولة بالمجد وينفرد به ، يأنف حينئذ عن المشاركة ، ويصير إلى قطع أسبابها ما استطاع ، بإهلاك من استراب به من ذوي قرابته المرشحين لمنصبه . ( ابن خلدون ، المقدمة 2 ، 751 ، 15 ) . * تعليق * في العلوم الاجتماعية والسياسية - يأخذ معنى المشاركة في الأدبيات العربية الإسلامية ، وفي المنقولات عن حكماء اليونان ، بعدا اجتماعيّا اقتصاديّا أساسه التعاون لتأمين المعاش . فلأجل ذلك نشأت القرى والمدن عند تنوّع الاحتياجات البشرية . لكن هذا المعنى اتّخذ بعدا آخر يقرب من المستوى القانوني الشائع ، وهو أن المشاركة هي من باب المعاملة ، أي من باب تبادل المصالح ؛ وبالتالي يجب أن تكون قائمة على العدل والمساواة لا على الظلم والاستبداد . لكن معنى المشاركة نجد له بعدا آخر يقرب من المستوى السياسي ، لا سيّما عند ابن خلدون الذي يعتبر أن الملك تفرّد واستبداد ، والملك الذي يأنف المشاركة من أهل عصبيّته لا بدّ زائل . فأساس الحكم المشاركة بين أفراد العصبيّة ، لكن طبيعة الملك بما فيه من استبداد لا تتقبّل هذا الأمر ، فيكون ذلك مؤذنا بفساد الدولة والعمران . ويبدو أن مفهوم المشاركة اليوم هو من أهم عناصر الحداثة السياسية التي أجرت تغيّرا على عدّة مستويات ( التعليم - الاقتصاد ، الوعي - الإعلام ) ، مما جعل الناس أكثر وعيا لمطالبها إذ هي تميل نحو التدخّل والمشاركة في الحياة السياسية والاجتماعية بطريقة أكثر جذريّة . مشاغبة * في اللّغة - الشّغب والشّغب والتشغيب : تهييج الشرّ . . . شغب فلان عن الطريق . . . وفلان مشغب : إذا كان عاندا عن الحق . . . الشّغب بسكون الغين : تهييج الشّرّ والفتنة والخصام . . . وفي الحديث : « نهى عن المشاغبة » أي المخاصمة والمفاتنة . . . الشّغب : الخلاف . ( لسان